РОСТОВЩИЧЕСТВО Видалити тему

РОСТОВЩИЧЕСТВО

Евреи – нация ростовщиков… они перехитрят людей, которые дали им кров. Они сделали лозунг «Дай покупателю уберечься!» своим главным лозунгом.

И. Кант [Rose, P. L. (1990). Revolutionary Antisemitism in Germany, from Kant to Wagner. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, p.7.]

Философ Кант был не первым, кто назвал евреев нацией ростовщиков. С появлением израильтян в Египте нееврейские политики, теологи и историки упоминали о жадности евреев. Даже Шекспир подчеркнул аморальность еврейского ростовщика в «Венецианском купце» через своего героя Шейлока, который потребовал у христианина «фунт плоти», т к. у последнего не было денег, чтобы отдать долг. Многие средневековые государства получали громадные доходы от налогов на прибыль еврейских ростовщиков. [KJV. Deut. 23:20.] [KJV. Deut. 23:21.] [The Code of Maimonides, ed. L. Nemoy. (1965). Yale Judaica Series. New Haven, Connecticut: Yale University Press.] [Roth, C. (1978). A History of the Jews in England, 3rd edition. Oxford: The Clarendon Press.] [Chazan, R. (1973). Medieval Jewry in Northern France: A Political and Social History. Baltimore; The Johns Hopkins University Press.] [Weinryb, B. D. (1972). The Jews of Poland: A Social and Economic History of the Jewish Community in Poland from 1100 to 1800. Philadelphia: The Jewish Publication Society of America.] [Neuman, A. A. (1969). The Jews in Spain: Their Political and Cultural Fife During the Middle Ages, Vols. I amp; II. New York: Octagon Books. (Originally published in 1942.)]

Самый важный политический документ в средневековой Англии и, вероятнее всего, во всей западной цивилизации, Магна Карта гласит, что поместья вдов и сирот – первое, на что претендовали ростовщики. [Baldwin, J. W. (1986). The Government of Philip Augustus: Foundations of French Royal Power in the Middle Ages. Berkeley: University of California Press.]

В книге «Социальная жизнь евреев Северной Франции в 12-14 веках» Луи Рабинович [Rabinowitz, L. (1938). The Social Life of the Jews of Northern France in the XII-XIV Centuries as Reflected in the Rabbinical Literature of the Period. London: Edward Goldston Ltd.] отмечает, что еврейские ростовщики смотрели на своё занятие как на более прибыльное, чем фермерство и ремесленничество. Многие еврейские историки задокументировали факты о неимоверном богатстве евреев, полученном от ростовщичества. Рабинович подчёркивает, что налоги на прибыль евреев приносили больше, чем остальные годовые доходы во Франции в 1221 году. Король Людовик IX, который резко осуждал Талмуд, ещё более осуждал грабительское поведение евреев в экономике. В1254 году он запретил ростовщичество, говоря, что евреи должны зарабатывать торговлей и ручным трудом. Как иллюстрацию к огромному влиянию ростовщичества, Ачиль Лучаре привёл пример, что в средневековой Европе даже были закрыты многие церкви и монастыри из-за того, что они задолжали ростовщикам. [Luchaire, A. (1912). Social France at the Time of Philip Augustus. New York: Frederick Ungar.]

Якоб Маркус, один из известнейших еврейских историков в энциклопедии «Британика», говорит: «Богатство страны поглощается евреями, которые периодически опорожняли казну». [Encyclopedia Britannica (1952).Vol. 13. Jews. p.57.]

Позиция неевреев по отношению к экономическому грабежу евреев далеко не всегда была ненавистнической, чаще рациональной и сострадательной. Сегодня на него смотрят как на преступление, за которое нужно наказывать. Также было подчёркнуто, что там, где такие преступления были ограничены, антисемитизм также ослабевал. Давидсон цитировал двух аристократов Венеции XVI в. говоря, что «ростовщичество – это средство использования и уничтожения горожан евреями». [Davidson, N. (1987). The Inquisition and the Italian Jews. Inquisition and Society in Early Modem Europe. Totowa, New Jersey: Bames amp; Noble.] Венецианские власти ввели ограничения на экономическую деятельность евреев, установив максимальную процентную ставку в 5% на заём [Haliczer, S. (1987). Inquisition and Society in Early Modern Europe Trans. S. Haliczer. Totowa, New Jersey: Barnes amp; Noble.]. Брайн Пуллен цитируя Рабби тех времён, который проливает свет на причины антисемитизма иначе замечает:

«Ростовщичество, владение огромной собственностью наравне со знатью делают евреев непопулярными среди населения. Вот причины, почему евреи не оседают. Но в Венеции для них нет подходящих условий, где процентная ставка только 5%, а банки работают на благо бедных, а не для обогащения банкиров». [Pullan, B. (1983). The Jews of Europe and the Inquisition of Venice. 1550—1670. London: Basil Blackwell. p. 159.]

Артур Корнберг в книге «Теодор Херцл: от ассимиляции к сионизму» [Kornberg, R. (1993). Theodore Herd: From Assimilation to Zionism. Inner quote from Herzl diary. Bloomington, Indiana: Indiana University Press, p. 183.] широко цитирует основателя современного сионизма Т. Херцла. Он пишет, что антисемитизм, выросший из финансового превосходства евреев, вполне понятен. Он говорит, что евреев воспитывают как «вымогателей», которые владеют «страшной финансовой мощью» и поклоняются деньгам и не способны понять, что ещё может двигать человеком, кроме мотивов денег». [Komberg, R. (1993). Theodore Herd: From Assimilation to Zionism, p. 161—162.]Херлз комментировал: «Я нахожу антисемитов полновластными в своих правах». [Komberg, R. (1993). Theodore Herzl: From Assimilation to Zionism, p.183.]

Даже Фома Аквинский почитаемый за свою любовь и щедрость, высказывался против еврейского ростовщичества: «Нельзя разрешать евреям иметь то, что они получили от других ростовщичеством; было бы наилучшим для всех, если бы их заставили работать так, чтобы им хватало только на проживание вместо того, чтобы, ничего не делая, они становились жадными» – Ф. АКВИНСКИЙ, ХЩ в. схоластический философ. [Aquinas, Thomas. On the Governance of the Jews.]

В других изданиях я также находил, что ростовщичество было одним из наиболее ужасных финансовых действий в коммерческом секторе, что вызвало неприятие в христианском обществе.